பின்வரும் ஜோடிகளில் எது இந்திய தத்துவத்தின் ஆறு அமைப்புகளில் ஒரு பகுதியாக இல்லை?

• இது தர்க்கம் மற்றும் அறிவியலைக் கையாளும் ஒரு பள்ளி.
• மரணம் மற்றும் மறுபிறப்பு சுழற்சியால் மனித இருப்பு துன்பம் ஏற்படுகிறது என்று நியாயாவின் போதனை கூறுகிறது.
• இது நான்கு செல்லுபடியாகும் (பிரமாணம்) மற்றும் நான்கு தவறான அறிவைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகளை பட்டியலிடுகிறது.

• இந்த பள்ளி கடவுள் அல்லது உன்னத ஆன்மாவின் இருப்பை ஒப்புக்கொள்கிறது.
• இந்த அமைப்பின் போதனைகளில் கவனம் செலுத்துவது ஆன்மாவின் உண்மையான இயல்பை அனைத்து படைப்புகளிலிருந்தும் வேறுபட்டதாக உணர்ந்துகொள்வதாகும்.

• இது படைப்பாளி மற்றும் படைப்பின் புரிதலை ஆராய்கிறது.
• இரண்டு வெளிப்புற உண்மைகள் உள்ளன: ஆன்மா மற்றும் இயற்கை.

• யோகா சூத்திரங்களின் எட்டு கைகாலுறுப்புகள், பெரிய அண்ட சாரத்துடன் எவ்வாறு இணைவது மற்றும் ஆன்மீகத்தை மேம்படுத்துவது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது.
• பின்வரும் இந்த எட்டு உறுப்புகள்-
  • யமா (தார்மீக நடத்தை)
  • நியாமா (சீடர்)
  • ஆசனம் (வலது தோரணை)
  • பிராணயாமா (பயனுள்ள சுவாசம்)
  • பிரத்யாஹாரா (புலன்களை விலக்குதல்)
  • தாரணா (ஒரு பொருளில் கவனம் செலுத்த)
  • தியானம் (தியானம்)
  • சமாதி (உயர்ந்த பேரின்பம்/ இரட்சிப்பு)

• வாழ்க்கையின் கடைசி இலக்கான மோட்சத்தை அடைவதற்கு ஒரு நபர் ஏன் வேத சடங்குகளை நடத்துவது முக்கியம் என்பதைப் பற்றிய விவரங்களை இது வழங்குகிறது.

தத்துவப் பள்ளி வேத-வியாஸரால் நிறுவப்பட்டது.

• சங்கராச்சாரியாரின் அத்வைத வேதாந்தம்
• ராமானுஜாச்சாரியாரின் விசிஷ்டா அத்வைதம்
•   மாதவாச்சார்யாரின் த்வைத வேதாந்தம்
• நிம்பாரகாவின் த்வைதாத்வைத வேதாந்தம்
• வல்லபாச்சார்யாவின் சுத்த அத்வைத வேதாந்தம்.

• இது வேதங்களின் நான்கு வடிவங்களில் கடைசி வடிவமாகும். பிராமணர்கள், சம்ஹிதைகள் மற்றும் ஆரண்யகங்கள் மற்றவை.
• வேதாந்தம் என்பது அறிவின் முடிவு, நிறைவு அல்லது முழுமை.
• கடவுளுக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் இடையிலான உறவை அவர்கள் எவ்வாறு கருதுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து வேதாந்த பள்ளி மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.