किस भारतीय विचारधारा को सभी ज्ञान सापेक्ष मानते हैं?

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  1. बौद्ध धर्म
  2. वेदांत
  3. जैन धर्म
  4. इसलाम

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Option 3 : जैन धर्म
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भारतीय दर्शन के सभी स्कूल ज्ञान या प्राण के लिए वैध औचित्य के विभिन्न समूहों को मानते हैं और कई वेदों को सत्य तक पहुंच प्रदान करने के रूप में देखते हैं।

विचारधारा

 

व्याख्या

बौद्ध धर्म

  • बुद्ध के ज्ञान-मीमांसा की तुलना अनुभववाद से की गई है , इस अर्थ में कि यह इंद्रियों के माध्यम से दुनिया के अनुभव पर आधारित था।

वेदांत

  • प्रमाण ( संस्कृत : प्रमाण ) का शाब्दिक अर्थ "साक्ष्य" है, "जो कि वैध ज्ञान का साधन है" यह भारतीय दर्शनशास्त्र में ज्ञान-मीमांसा को संदर्भित करता है और विश्वसनीय और वैध साधनों के अध्ययन को सम्मिलित करता है जिसके द्वारा मानव सटीक, सच्चा ज्ञान प्राप्त करता है
  • प्रमाण पर ध्यान वह तरीका है जिससे सही ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है, कोई कैसे जानता है या नहीं जानता है, और किसी व्यक्ति या किसी चीज़ के बारे में किस हद तक ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है

जैन धर्म

  • जैन धर्म ने बुनियादी ज्ञानमीमांसीय मुद्दों के साथ खुद को प्राप्त कर दर्शन के इस मुख्यधारा के विकास में अपना विशिष्ट योगदान दिया।
  • जैनों के अनुसार, ज्ञान आत्मा का सार है।
  • यह ज्ञान कर्म कणों द्वारा मुखौटा है। जैसा कि आत्मा विभिन्न साधनों के माध्यम से ज्ञान प्राप्त करता है, यह कुछ नया उत्पन्न नहीं करता है। यह केवल ज्ञान-अस्पष्ट कर्म कणों को काट देता है।
  • जैन धर्म के अनुसार, चेतना जीव (आत्मा) का एक प्राथमिक गुण है और यह चेतना खुद को दर्शन (धारणा) और ज्ञान (ज्ञान) के रूप में प्रकट करती है।
  • जैन ग्रन्थ के अनुसार, तत्वार्थ सूत्र, ज्ञान (ज्ञान ) पाँच प्रकार के हैं:
    • संवेदी ज्ञान
    • शास्त्र ज्ञान
    • दिव्य दृष्टि (अवधि ज्ञान)
    • रस्पर भाव बोध (मनपरायण ज्ञान)
    • सर्वज्ञ (केवल ज्ञान)

इसलाम

  • इस्लामी ज्ञान का मूल विचार ईश्वरीय नियम की अवधारणा से या पूर्ण ज्ञान से विकसित होता है जैसा कि कुरान से विश्वास के माध्यम से प्राप्त होता है।

निष्कर्ष: बौद्ध धर्म के अनुसार हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से जो कुछ भी महसूस करते हैं, वह सच्चा ज्ञान है, वेदांत ने प्रमाण के बारे में कहा है, और इस्लाम बताता है कि कुरान में जो भी उल्लेख किया गया है, वह सच्चा ज्ञान है। जबकि जैन धर्म बताता है कि ज्ञान का सही सार आत्मा ही है। अतः जैन दर्शन के अनुसार ज्ञान सापेक्ष है। इसलिए, विकल्प (3) सही है।

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