जैन दर्शन के अनुसार, जब सम्यक् प्रज्ञा, सम्यक शील और सम्यक् सामाधि के धारण और आचरण से नवीन कार्मिक पदार्थ का आगम उवरूद्ध हो जाता है, तो यह अवस्था कहलाती है

जैन धर्म दर्शन

• जैन अपने धर्म को सनातन और अविनाशी मानते हैं। त्रुटि का अंधेरा समय-समय पर सच्चाई को ढंक सकता है। लेकिन तीर्थंकर बार-बार प्रकट होंगे और वसंत की तरह युवा सुंदरता में इसे खिलेंगे।
• 'तीर्थंकर' का शाब्दिक अर्थ है 'पुल बनाने वाला'। धार्मिक रूप से, 'तीर्थ' लोगों के लिए जन्म-मृत्यु (संसार) के बंधन के सागर को पार करने का पवित्र सेतु है।
• जैन 24 तीर्थंकरों को पहचानते हैं जिन्होंने समय-समय पर विश्वास की कल्पना की है। पहले तीर्थंकर ऋषभ थे। इनमें से अंतिम महावीर थे। जैन उनके नाम जानते हैं और उनके जीवन से कई विवरण बता सकते हैं।

जैन मार्ग से मुक्ति के लिए जैन मार्ग के पूरे लेखे को तीन शब्दों में सम्‍मिलित किया जा सकता है, जिसे जैन साहित्य में रत्न-त्रय (तीन ज्वेल्स) कहा जाता है:

1. सही धारणा (सम्यक दर्शन): ब्रह्मांड के प्रत्येक पदार्थ की वास्तविक प्रकृति, स्वयं के धार्मिक लक्ष्य, और मार्ग के बारे में जागरूकता। व्यावहारिक दृष्टिकोण से, इसका अर्थ तीर्थंकरों के उपदेश में पूर्ण विश्वास रखना है, और उनके शास्त्रों को आगमों के रूप में जाना जाता है।
2. सम्यक ज्ञान: 6 सर्वव्यापी पदार्थ-अस्तित्व और 9 तत्त्वों के साथ-साथ अनेकोंत्ववाद के दो विशिष्ट सिद्धांत (अप्रतिभत्व) खुलेपन के दृष्टिकोण के लिए कहते हैं। स्याद्वाद ज्ञान की सीमाओं को इंगित करता है और जोर देने की कोई गुंजाइश नहीं है
3. सम्यक आचरण (सम्यक चारित्र्य): स्वयं को आसक्ति (राग) और द्वंद्व (द्वेष) से ​​मुक्त करने और पूर्ण सम्यक्त्व की स्थिति को प्राप्त करने की दृष्टि से उचित कार्य और उचित आचरण। व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए, किसी को नैतिक संहिता, नियमों और विषयों का पालन करना होगा।

त्रिरत्न, अगर एक साथ कृष्ट किया जाता है तो मुक्ति सुनिश्चित होगी। लेकिन अगर तीनों में से प्रत्येक को अन्य दो से अलग-थलग किया जाता है, तो यह संघर्ष या तनाव पैदा करेगा। व्यक्तिगत रूप से, वे अपूर्ण और अपर्याप्त हैं क्योंकि वे परस्पर एक दूसरे पर निर्भर हैं।

Important Points

सही आचरण के लिए सही विश्वास और सही ज्ञान की आवश्यकता होती है; प्रतिज्ञा के माध्यम से उचित आचरण, उचित धारणा और ज्ञान रखता है और सही विश्वास, ज्ञान और आचरण के कब्जे और अभ्यास के द्वारा, ताजा कर्म की आमद अवरुद्ध हो जाती है। इस अवस्था को संवारा या ठहराव कहा जाता है।

Additional Information

कर्म में विश्वास

• जैन धर्म का केंद्र पुनर्जन्म और कर्म (योग्यता और अवगुण) में विश्वास है।
• स्वयं को कर्म कणों से प्रदूषित किया जाता है, एक व्यक्ति के कार्यों से उत्पन्न सामग्री के टुकड़े जो आत्मा से जुड़ते हैं और परिणामस्वरूप आत्मा को कई जन्मों के माध्यम से भौतिक शरीर में बाँधते हैं।
• कर्म आठ प्रकार के होते हैं। पहले चार कर्मों को घटी कर्म कहा जाता है क्योंकि वे आत्मा के प्राकृतिक गुणों को अस्पष्ट करते हैं। अंतिम चार कर्म अगति कर्म के रूप में जाने जाते हैं क्योंकि वे आत्मा के शरीर से संबंधित हैं। यदि कोई सफलतापूर्वक सभी आठ कर्मों को नष्ट कर देता है, और जब कर्म के कणों को स्वयं से मिटा दिया जाता है, तो व्यक्ति बंधन से मुक्त हो जाता है। एक बार जब यह आत्मज्ञान हो जाता है तो आत्मा को पुनर्जन्म का सामना नहीं करना पड़ता है।