பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சமூக மாற்றம் குறித்து பின்வரும் கருத்துக்களை எழுதியவர் யார்?

"சமூக விடுதலையின் அனைத்து முன்னேற்றங்களும் அந்தஸ்துச் சட்டத்திலிருந்து ஒப்பந்தச் சட்டத்திற்கு, குடும்பம் மற்றும் சாதி, பழக்கவழக்கங்களின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து தனிநபரின் சுதந்திர விருப்பத்தின் சுய-திணிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளுக்கு மாற்றமாக இருக்கும்"

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் சமூக-மத சீர்திருத்த இயக்கங்கள் அறிவார்ந்த விழிப்புணர்வு, மாற்றம், கலாச்சார முன்னேற்றம் மற்றும் ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் எழுச்சி ஆகியவற்றைக் கொண்டு வந்தன, மேலும் அது கூட்டாக 'இந்திய மறுமலர்ச்சி' என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த இந்திய மறுமலர்ச்சிதான் நவீன இந்தியாவின் அடிப்படையாக இருந்தது. இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு சரியான விளைவைக் கொடுப்பதற்காக, இந்திய சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் தலைமுறை நிறைய பங்களித்தது.

மகாதேவ் கோபிந்த ரானாடே இந்த சமாஜத்தின் முக்கிய தூணாவர். பிரார்த்தனை சமாஜம் சமூக சீர்திருத்தத்தில் தீவிர பங்கு வகிக்கிறது ரானாடேவின் தலைமை மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ் இது செயல்பட்டது. இது அனைத்து சாதியினரின் உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தையும் சமத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது. மனித வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கும் வகையில் சீர்திருத்தம் குறித்த அவரது பார்வை மிகவும் விரிவானது. அவரது சமூக சீர்திருத்த திட்டத்தில், முழு இருப்பு மீண்டும் உருவாக்கப்பட வேண்டும். அவர் கூறுகிறார், "நாம் அனைவரும் தேட வேண்டிய மாற்றம் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து சுதந்திரம், நம்பகத்தன்மையிலிருந்து நம்பிக்கை, அந்தஸ்திலிருந்து ஒப்பந்தம், அதிகாரத்திலிருந்து பகுத்தறிவு, குருட்டுத்தனத்திலிருந்து மனித கண்ணியம் வரை மாற்றமாகும்".

மனித சமுதாயத்தில் நீதி மற்றும் சமத்துவத்தை நோக்கி முன்னேற வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, சமூக மாற்றங்கள் முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவரைப் பொறுத்தவரை, “சமூக விடுதலையின் அனைத்து முன்னேற்றங்களும் அந்தஸ்து சட்டத்திலிருந்து ஒப்பந்தச் சட்டத்திற்கு, குடும்பம் மற்றும் சாதிய பழக்கவழக்கங்களின் கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து சுயமாக விதிக்கப்பட்ட சுதந்திரமான கட்டுப்பாடுகள் வரை மாறுகின்றன.''

எனவே, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சமூக மாற்றம் குறித்த மேற்கண்ட கருத்து மகாதேவ் கோவிந்த் ரானடே என்பவரால் எழுதப்பட்டது.

கூடுதல் தகவல்-

ஸ்ரீ நாராயண குரு -

• அவர் கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு சிறந்த சமூக சீர்திருத்தவாதி. தலித்துகள் மற்றும் ஆதிவாசிகள் மத்தியில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்திய அவர், மனித நேயத்திற்காகவும், உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்காகவும் பாடுபட்டார். சாதி அமைப்பு, தீண்டாமை, குழந்தை திருமணங்கள், சடங்குகள் மற்றும் பிராமண புரோகிதத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார். அவர் தனது ‘ஜாதிமிமாம்சம்’ என்ற நூலில் சீர்திருத்த சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்தினார்.

விவேகானந்தர் –

• இவர் சுவாமி ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சரின் முதன்மை சீடர் ஆவார். ராமகிருஷ்ணரின் கொள்கைகளைப் பரப்பிய பெருமை விவேகானந்தரையே சாரும். விவேகானந்தர் இந்து மதத்தின் ஆன்மாவையும் அதன் ஆன்மீகத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். மனிதனில் ஏற்கனவே உள்ள தெய்வீகத்தின் வெளிப்பாடாக மதத்தை அவர் கருதினார். அவர் ஒருமுறை சொன்னார், ‘மதம் என்பது புத்தகங்களிலோ, அறிவார்ந்த சம்மதத்திலோ, காரணத்திலோ இல்லை. காரணம், கோட்பாடுகள் கோட்பாடுகள், புத்தகங்கள், மத விழாக்கள் அனைத்தும் மதத்திற்கு உதவுகின்றன, மதம் உணர்தலில் உள்ளது.’ அவர் அனைத்து மதங்களின் அடிப்படை ஒற்றுமையை நம்பினார். விவேகானந்தரின் மத போதனைகளில் மனித குலத்திற்கும் சமுதாயத்திற்கும் சேவை செய்வதே முதன்மையான நோக்கமாகக் கொள்ளப்பட்டது.

கேசப் சந்திர சென்-

• அவர் 1857 இல் பிரம்ம சமாஜத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1861 இல் அதன் தலைமையை ஏற்றுக்கொண்டார். அனைத்து சமூக சீர்திருத்தங்களும் ஒரு பெரிய தீவிர சீர்திருத்தம்-மத சீர்திருத்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ளன என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். மத மற்றும் தார்மீக கேள்விகளை விவாதிப்பதற்காக அவர் சங்கத் சபாவை நிறுவினார். சமாஜத்தின் பழைய பிரிவினரால் விரும்பப்படாத தீவிர சீர்திருத்தங்களுக்கு அவர் ஆதரவாக இருந்தார். இது முதியோர் மற்றும் இளைய பிரிவினரிடையே வெளிப்படையான மோதலுக்கு வழிவகுத்தது, அத்தகைய மோதலின் விளைவாக, கேசப் சந்திர சென் 1866 இல் அசல் பிரம்ம சமாஜிலிருந்து பிரிந்து சென்றார். அவர் 'இந்தியாவின் பிரம்ம சமாஜம்' அல்லது பாரதிய பிரம்ம சமாஜம்' என்ற புதிய அமைப்பை உருவாக்கினார். கேசப் சந்திர சென்னின் புதிய அமைப்பு பர்தா, சாதி அமைப்பு, குழந்தை திருமணம் மற்றும் பலதார மணம் போன்ற தீவிர சீர்திருத்தங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது; விதவை மறுமணம் மற்றும் சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமணத்தை ஊக்குவிக்கிறது.