Cultural Change MCQ Quiz in हिन्दी - Objective Question with Answer for Cultural Change - मुफ्त [PDF] डाउनलोड करें

सही उत्तर है - योगेन्द्र सिंह

प्रमुख बिंदु

• योगेन्द्र सिंह
  • योगेन्द्र सिंह एक प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री हैं जो भारतीय समाज और संस्कृति पर अपने कार्य के लिए जाने जाते हैं।
  • उनका वक्तव्य ऐतिहासिक घटनाओं और सामाजिक परिवर्तनों से प्रभावित सांस्कृतिक पहचान की गतिशील और विकासशील प्रकृति पर जोर देता है।
  • उन्होंने भारतीय समाज में परंपरा और आधुनिकता के अंतर्संबंध का अन्वेषण किया तथा विश्लेषण किया कि समय के साथ सांस्कृतिक प्रथाएं किस प्रकार विकसित होती हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• टीके ओमन
  • टीके ओमन एक अन्य प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री हैं जो सामाजिक आंदोलनों और विकास पर अपने अध्ययन के लिए जाने जाते हैं।
  • उन्होंने योगेन्द्र सिंह की तरह सांस्कृतिक पहचान के विकास पर विशेष रूप से व्यापक रूप से ध्यान केंद्रित नहीं किया है।
• ईबी टायलर
  • ई.बी. टायलर को अक्सर मानवशास्त्र का जनक कहा जाता है और वे संस्कृति को एक जटिल समग्रता के रूप में परिभाषित करने के लिए जाने जाते हैं।
  • उन्होंने संस्कृति के विकास पर चर्चा की, लेकिन उनके कार्य अधिक आधारभूत थे, जो ऐतिहासिक अनुभवों के माध्यम से सांस्कृतिक प्रथाओं और विश्वासों के विकास के बजाय संस्कृति के बुनियादी घटकों पर केंद्रित थे।

सही उत्तर सैय्यद अहमद खान है।

Key Points

• 19वीं शताब्दी के बाद के दशकों के दौरान, अलीगढ़ आंदोलन ब्रिटिश भारत की मुस्लिम आबादी के लिए पश्चिमी शैली की वैज्ञानिक शिक्षा की एक आधुनिक प्रणाली स्थापित करने पर जोर था।
• आंदोलन का नाम इस तथ्य से लिया गया है कि इसका मूल और उद्भव उत्तरी भारत के अलीगढ़ शहर में था और विशेष रूप से, 1875 में मुहम्मदन एंग्लो-ओरिएंटल कॉलेज की स्थापना के साथ।
• ओरिएंटल कॉलेज और उससे विकसित हुए अन्य शैक्षणिक संस्थानों के संस्थापक सर सैयद अहमद खान थे।
• वह व्यापक अलीगढ़ आंदोलन के अग्रणी प्रकाश बन गए थे।

सर सैयद अहमद खान

• सर सैयद अहमद खान उन्नीसवीं सदी के ब्रिटिश भारत में एक भारतीय मुस्लिम सुधारक, दार्शनिक और शिक्षाविद् थे।
• हालाँकि शुरुआत में हिंदू-मुस्लिम एकता का समर्थन करते हुए, वह भारत में मुस्लिम राष्ट्रवाद के अग्रदूत बन गए और उन्हें व्यापक रूप से दो-राष्ट्र सिद्धांत के जनक के रूप में श्रेय दिया जाता है, जिसने पाकिस्तान आंदोलन का आधार बनाया था।
• मुगल दरबार के भारी कर्जदार परिवार में जन्मे अहमद ने दरबार में कुरान और विज्ञान का अध्ययन किया। उन्हें 1889 में एडिनबर्ग विश्वविद्यालय से मानद LLD से सम्मानित किया गया था।

Additional Informationमौलाना हुसैन

• हुसैन अहमद मदनी एक भारतीय इस्लामी विद्वान थे, जिन्होंने दारुल उलूम देवबंद के प्रिंसिपल के रूप में कार्य किया था।
• वह 1954 में पद्म भूषण के नागरिक सम्मान के पहले प्राप्तकर्ताओं में से थे।
• मदनी ने 1920 के दशक में कांग्रेस-खिलाफत समझौते को मजबूत करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और '1920 और 1930 के दशक के दौरान व्याख्यान और पुस्तिकाओं की एक शृंखला के माध्यम से, मदनी ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के साथ भारतीय उलेमा के सहयोग के लिए जमीन तैयार की।'
• उनका कार्य मुत्तहिदा कौमियात और इस्लाम 1938 में प्रकाशित हुआ था और उन्होंने भारत के विभाजन के विरोध में एक एकजुट देश की वकालत की थी।

मोहम्मद अली जौहर

• मुहम्मद अली जौहर, एक भारतीय मुस्लिम कार्यकर्ता, अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के प्रमुख सदस्य, पत्रकार और कवि, खिलाफत आंदोलन के एक प्रमुख व्यक्ति और जामिया मिलिया इस्लामिया के संस्थापकों में से एक थे।
• जौहर अलीगढ़ आंदोलन के उपज थे।
• वह 1923 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस पार्टी के अध्यक्ष बनने के लिए चुने गए और यह केवल कुछ महीनों तक ही चला।
• वह अखिल भारतीय मुस्लिम लीग के संस्थापकों और 14वें अध्यक्ष में से एक थे।

हकीम अजमल खान

• मोहम्मद अजमल खान, जिन्हें हकीम अजमल खान के नाम से जाना जाता है, दिल्ली, भारत में एक चिकित्सक थे और जामिया मिलिया इस्लामिया विश्वविद्यालय के संस्थापकों में से एक थे।
• उन्होंने दिल्ली के करोल बाग में स्थित एक अन्य संस्थान, आयुर्वेदिक और यूनानी तिब्बिया कॉलेज की भी स्थापना की, जिसे तिब्बिया कॉलेज के नाम से जाना जाता है।
• वह हिंदू महासभा के सत्र की अध्यक्षता करने वाले एकमात्र मुस्लिम थे।
• वह 1920 में विश्वविद्यालय के पहले चांसलर बने और 1927 में अपनी मृत्यु तक इस पद पर बने रहे।

सही उत्तर स्पेंगलर है।

Key Points

• चक्रीय परिवर्तन एकरेखीय सिद्धांत का एक रूपांतर है जिसे ओसवाल्ड स्पेंगलर और अर्नोल्ड जे ने प्रतिपादित किया।
• उन्होंने तर्क दिया कि समाज और सभ्यताएं उत्थान, अवनति और पतन के चक्रों के अनुसार बदलती हैं जैसे व्यक्ति जन्म लेते हैं, परिपक्व होते हैं, बूढ़े होते हैं और मर जाते हैं।
• ओसवाल्ड स्पेंगलर का मानना ​​था कि प्रत्येक समाज का जन्म होता है, परिपक्व होता है, क्षय होता है और अंततः मर जाता है।
• उदाहरण के लिए, रोमन साम्राज्य सत्ता में आया और फिर धीरे-धीरे ढह गया। 

सही उत्तर कॉम्टे का तीन स्तरों के नियम का सिद्धान्त है।

Key Points

• पैरेटो का अभिजन परिभ्रमण सिद्धांत:
  • पैरेटो द्वारा प्रतिपादित चक्रीय सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत समाजशास्त्र के क्षेत्र में एक महत्वपूर्ण योगदान है।
  • पैरेटो के अनुसार सामाजिक परिवर्तन के लिए तीन कारक उत्तरदायी होते हैं- राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक।
  • सामाजिक परिवर्तन का पैरेटो चक्रीय सिद्धांत उनके 'कुलीनों के संचलन के सिद्धांत' से जुड़ा हुआ है।
  • ये सिद्धांत राजनीतिक, आर्थिक और बौद्धिक सभी क्षेत्रों में लगभग सभी प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था में काम करते हैं।
• सोरोकिन का सांस्कृतिक परिवर्तन का सिद्धांत:
  • रूसी-अमेरिकी समाजशास्त्री पितिरिम ए सोरोकिन ने अपनी पुस्तक "सोशल एंड कल्चर डायनेमिक्स" - 1938 में, सामाजिक परिवर्तन की एक और व्याख्या की पेशकश की है।
  • सभ्यताओं को विकास और पतन के संदर्भ में देखने के बजाय उन्होंने प्रस्तावित किया कि वे दो सांस्कृतिक चरम सीमाओं अर्थात 'संवेदी' और 'विचारशील' के बीच एकान्तरिक या उतार-चढ़ाव करती हैं।
  • सोरोकिन के अनुसार, सामाजिक परिवर्तन संस्कृति में परिवर्तन के परिणामस्वरूप होता है।
  • सामाजिक परिवर्तन संस्कृति में वैचारिक अवस्था से आदर्शवादी अवस्था में और बाद में संवेदी अवस्था में, और इसके विपरीत होने के परिणामस्वरूप होता है।
• टॉयनबी का सामाजिक परिवर्तन का सिद्धांत:
  • काफ़ी समाजशास्त्रीय अंतर्दृष्टि वाले ब्रिटिश इतिहासकार अर्नोल्ड टॉयनबी ने सामाजिक परिवर्तन के कुछ अधिक आशाजनक सिद्धांत की पेशकश की है।
  • टॉयनबी के सिद्धांत में प्रमुख अवधारणाएं "चुनौती और प्रतिक्रिया" की हैं।
  • उन्होंने इंगित किया है कि इतिहास क्षय और विकास के चक्रों की एक श्रृंखला है।
  • प्रत्येक नए चक्र के लिए उच्च स्तर की उपलब्धि प्रदान करना संभव है।

Mistake Points

• कॉम्टे ने सामाजिक परिवर्तन की प्रणाली को सरलीकरण से जटिलता तक और एक सीधी रेखा में, पुष्ट चरणों में समझाया।
• कॉम्टे ने मानवता के बौद्धिक विकास के अनुसार सामाजिक परिवर्तन की व्याख्या की।
• कॉम्टे के अनुसार सामाजिक परिवर्तन मनुष्य के बौद्धिक विकास के अनुसार नीचे दिए गए तीन चरणों में होता है:
  • धार्मिक/धार्मिक अवस्था
  • आध्यात्मिक अवस्था
  • वैज्ञानिक अवस्था

उपरोक्त व्याख्या के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कॉम्टे का तीन चरणों का कानून का सिद्धांत सामाजिक परिवर्तन के चक्रीय प्रतिमान का उदाहरण नहीं है।

सही उत्तर ​सांस्कृतिक-लक्षण है।

Key Points

• सांस्कृतिक विशेषता मानव व्यवहार का सामाजिक रूप से सीखा हुआ गुण है जो संचार के विभिन्न चैनलों के माध्यम से पारित किया जाता है।
• 'सांस्कृतिक विशेषता' शब्द का उपयोग किसी ऐसी चीज का वर्णन करने के लिए भी किया जा सकता है जो मानव आचरण का परिणाम है।
• समान लक्षणों को संस्कृति के घटकों, या उप-प्रणालियों के रूप में एक साथ समूहीकृत किया जा सकता है।
• जीवविज्ञानी जूलियन हक्सले ने संस्कृति के तीन उप-प्रणालियों में से दो के रूप में सोशियोफैक्ट और मेंटीफैक्ट (या साइकोफैक्ट) शब्दों को गढ़ा - तीसरा कलाकृतियां - यह वर्णन करने के लिए कि कैसे सांस्कृतिक लक्षण अपने स्वयं के जीवन पर, फैली हुई पीढ़ियों को लेते हैं।
• कलाकृतियाँ वे वस्तुएँ, सामग्री और तकनीक हैं जो संस्कृति बनाती हैं, या बस वे चीजें हैं जो मनुष्य पैदा करते हैं।
  • वे आवश्यक आवश्यकताओं, आनंद और मनोरंजन के साथ-साथ अधिकांश वस्तुओं की आपूर्ति करते हैं जो लोगों के जीवन को आसान बनाते हैं।
  • वस्त्र, भोजन और आवास इसके कुछ उदाहरण हैं।
• सामाजिक तथ्य - पारस्परिक संपर्क और सामाजिक संरचनाएं।
  • यानी, एक संस्कृति की संरचनाएं और संगठन जो सामाजिक व्यवहार को प्रभावित करते हैं।
  • इसमें परिवार, सरकारें, शिक्षा प्रणाली, धार्मिक समूह आदि शामिल हैं।
• मेंटिफैक्ट- अमूर्त अवधारणाएँ, या "थिंग्स इन द हेड," यानी, एक संस्कृति के सामान्य विचार, मूल्य और विश्वास (मानसिक या मनो-तथ्य)।
  • धर्म, भाषा और विचार सभी इसके उदाहरण हैं।

Important Points

• सांस्कृतिक सार्वभौमिक (जिसे मानवशास्त्रीय सार्वभौमिक या मानव सार्वभौमिक भी कहा जाता है) एक तत्व, पैटर्न, विशेषता या संस्था है जो दुनिया भर में सभी ज्ञात मानव संस्कृतियों के लिए सामान्य है।
  • एक साथ लिया गया, सांस्कृतिक सार्वभौमिकों के पूरे शरीर को मानवीय स्थिति के रूप में जाना जाता है।
  • विकासवादी मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि सभी संस्कृतियों में सार्वभौमिक रूप से होने वाले व्यवहार या लक्षण विकासवादी अनुकूलन के लिए अच्छे उम्मीदवार हैं।
• सांस्कृतिक सापेक्षवाद यह विचार है कि किसी व्यक्ति के विश्वासों और प्रथाओं को उस व्यक्ति की अपनी संस्कृति के आधार पर समझा जाना चाहिए।
  • सांस्कृतिक सापेक्षवाद के समर्थकों का यह भी तर्क है कि एक संस्कृति के मानदंडों और मूल्यों का मूल्यांकन दूसरे के मानदंडों और मूल्यों का उपयोग करके नहीं किया जाना चाहिए।
• सांस्कृतिक परिसर- एक संस्कृति के जीवन की एक प्रमुख विशेषता से संबंधित कार्यों, विश्वासों, समारोहों और रीति-रिवाजों की एक अलग प्रणाली। उदाहरण के लिए, मूल अमेरिकियों द्वारा भैंस का शिकार और उपयोग, गतिविधियों, समारोहों, लोककथाओं, गीतों और मिथकों से संबंधित है।

सही उत्तर 1 और 2 दोनों है।

Key Points

• राजा राम मोहन राय एक समाज सुधारक थे जिन्होंने 1828 में कलकत्ता में ब्रह्मा सभा (ब्रह्मा समाज) के रूप में जाना जाने वाला एक सुधार संघ स्थापित किया था।
• 1814 में, उन्होंने 1821 में आत्मीय सभा और कलकत्ता यूनिटेरियन एसोसिएशन का गठन किया।
• उन्होंने महिलाओं के अधिकारों के लिए अभियान चलाया, जिसमें विधवाओं को पुनर्विवाह करने का अधिकार और महिलाओं को संपत्ति रखने का अधिकार सम्मिलित है। अतः कथन 2 सही है।
• उन्होंने बाल विवाह, बहुविवाह, महिलाओं की निरक्षरता और विधवाओं की निम्‍नीकृत स्थिति पर प्रहार किया।
• उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप 1829 में सती प्रथा का उन्मूलन हुआ। 
• राजा राम मोहन राय ने जाति व्यवस्था, छुआछूत, अंधविश्वास और नशीले पदार्थों के सेवन के विरुद्ध अभियान चलाया। अतः कथन 1 सही है।
• उन्होंने देश में पश्चिमी शिक्षा के विचार का समर्थन किया और महिलाओं के लिए अधिक स्वतंत्रता और समानता लाए।
• उन्होंने लिखा कि कैसे महिलाओं को घरेलू काम तक सीमित रखा गया और बाहर जाने की अनुमति नहीं दी गई।

सही उत्तर है - योगेन्द्र सिंह

प्रमुख बिंदु

• योगेन्द्र सिंह
  • योगेन्द्र सिंह एक प्रसिद्ध भारतीय समाजशास्त्री हैं जो भारतीय समाज और संस्कृति पर अपने कार्य के लिए जाने जाते हैं।
  • उनका वक्तव्य ऐतिहासिक घटनाओं और सामाजिक परिवर्तनों से प्रभावित सांस्कृतिक पहचान की गतिशील और विकासशील प्रकृति पर जोर देता है।
  • उन्होंने भारतीय समाज में परंपरा और आधुनिकता के अंतर्संबंध का अन्वेषण किया तथा विश्लेषण किया कि समय के साथ सांस्कृतिक प्रथाएं किस प्रकार विकसित होती हैं।

अतिरिक्त जानकारी

• टीके ओमन
  • टीके ओमन एक अन्य प्रमुख भारतीय समाजशास्त्री हैं जो सामाजिक आंदोलनों और विकास पर अपने अध्ययन के लिए जाने जाते हैं।
  • उन्होंने योगेन्द्र सिंह की तरह सांस्कृतिक पहचान के विकास पर विशेष रूप से व्यापक रूप से ध्यान केंद्रित नहीं किया है।
• ईबी टायलर
  • ई.बी. टायलर को अक्सर मानवशास्त्र का जनक कहा जाता है और वे संस्कृति को एक जटिल समग्रता के रूप में परिभाषित करने के लिए जाने जाते हैं।
  • उन्होंने संस्कृति के विकास पर चर्चा की, लेकिन उनके कार्य अधिक आधारभूत थे, जो ऐतिहासिक अनुभवों के माध्यम से सांस्कृतिक प्रथाओं और विश्वासों के विकास के बजाय संस्कृति के बुनियादी घटकों पर केंद्रित थे।

सही उत्तर आर. एम. मैकाइवर है।

Key Points

• आर. एम. मैकाइवर​
  • आर.एम. मैकाइवर एक समाजशास्त्री और राजनीति विज्ञानी थे, जो विशेष रूप से सांस्कृतिक नियतिवाद में अपने कार्य के लिए जाने जाते थे।
  • वे समाजशास्त्र और राजनीतिक सिद्धांत में अपने योगदान के लिए प्रसिद्ध हैं, विशेष रूप से सामाजिक संस्थाओं और समाज की प्रकृति पर उनके विचारों के लिए।
  • मैकाइवर की कृति सांस्कृतिक नियतिवाद के बजाय समाज और व्यक्तियों के बीच परस्पर क्रिया पर अधिक केंद्रित थी।

Additional Information

• ई. बी. टायलर​
  • एडवर्ड बर्नेट टायलर को सांस्कृतिक मानवविज्ञान के संस्थापक व्यक्ति माना जाता है।
  • उन्होंने सांस्कृतिक विकास की अवधारणा प्रस्तुत की और तर्क दिया कि समाज विकास के चरणों के माध्यम से प्रगति करता है।
  • उनकी कृति ने मानव व्यवहार को आकार देने में संस्कृति की भूमिका पर बल दिया।
• ए. एल. क्रोबर​
  • अल्फ्रेड लुई क्रोबर एक प्रभावशाली अमेरिकी सांस्कृतिक मानवविज्ञानी थे।
  • उन्होंने सांस्कृतिक नियतिवाद के सिद्धांत को विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो मानव व्यवहार और विचार पर संस्कृति के प्रभाव पर बल देता है।
  • क्रोबर के कार्य में व्यापक क्षेत्र अनुसंधान और मानवविज्ञान में सैद्धांतिक योगदान शामिल था।
• लेस्ली व्हाइट
  • लेस्ली व्हाइट एक प्रमुख मानवविज्ञानी थे जो सांस्कृतिक विकास और नियतिवाद के अपने समर्थन के लिए जाने जाते थे।
  • उन्होंने तर्क दिया कि प्रौद्योगिकी और संस्कृति सामाजिक विकास के प्राथमिक चालक हैं।
  • व्हाइट के सिद्धांतों ने मानव समाजों को आकार देने में सांस्कृतिक कारकों के महत्व पर बल दिया।

सही उत्तर आर.एच. लोवी है।

Key Points

• आर.एच. लोवी
  • आर.एच. लोवी एक प्रमुख अमेरिकी मानवविज्ञानी थे जो आदिम समाजों पर अपनी कृति के लिए जाने जाते थे।
  • उन्होंने अफ़्रीकी नीग्रो समाजों सहित विभिन्न स्वदेशी संस्कृतियों का बड़े पैमाने पर अध्ययन किया, और न्याय प्रशासन की उनकी विकसित प्रणालियों के विस्तृत उदाहरण प्रदान किए।
  • उनकी कृति ने इन समाजों में कानूनी प्रणालियों की जटिलता और परिष्कार पर बल दिया, तथा इस धारणा को चुनौती दी कि ऐसी प्रणालियाँ अल्पविकसित या अस्तित्वहीन थीं।

Additional Information

• मैक्स ग्लुकमैन​
  • मैक्स ग्लुकमैन एक दक्षिण अफ्रीकी मूल के ब्रिटिश सामाजिक मानवविज्ञानी थे जिन्होंने अफ्रीकी समाजों के अध्ययन पर ध्यान केंद्रित किया।
  • वह ज़ुलु और अन्य अफ्रीकी समूहों की सामाजिक संरचना और कानूनी प्रणालियों पर अपनी कृति के लिए जाने जाते हैं।
  • ग्लुकमैन की कृति ने अफ्रीकी समुदायों में संघर्ष और विवाद समाधान की समझ में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
• बी. मालिनोव्स्की
  • ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की एक पोलिश-ब्रिटिश मानवविज्ञानी थे, जिन्हें अक्सर 20 वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण मानवविज्ञानियों में से एक माना जाता है।
  • मालिनोव्स्की को ट्रॉब्रिएंड द्वीप समूह में अपने क्षेत्र कार्य और नृवंशविज्ञान में उनके पद्धतिगत नवाचारों के लिए जाना जाता है।
  • उनकी कृति मुख्य रूप से अफ्रीकी नीग्रो समाजों पर केंद्रित नहीं थी, लेकिन उन्होंने रिश्तेदारी और सामाजिक संरचना पर अपने अध्ययनों के साथ मानवविज्ञान के क्षेत्र में योगदान दिया।
• मैक्स वेबर​
  • मैक्स वेबर एक जर्मन समाजशास्त्री, दार्शनिक और राजनीतिक अर्थशास्त्री थे।
  • वह धर्म के समाजशास्त्र, अर्थशास्त्र और पश्चिमी पूंजीवाद के विकास पर अपने सिद्धांतों के लिए जाने जाते हैं।
  • वेबर की कृति ने विशेष रूप से अफ्रीकी नीग्रो के बीच न्याय के प्रशासन को संबोधित नहीं किया, लेकिन उन्होंने मानवविज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

सही उत्तर "उपरोक्त सभी" है।

Key Pointsजी.एच. मीड का "मैं" सिद्धांत 

• उनके अनुसार 'मैं' भाग सीखा हुआ व्यवहार था, एक 'सामाजिक स्व' जो 'सामान्यीकृत अन्य' के दृष्टिकोण को अवशोषित करके विकसित किया गया था।
• 'मैं' में दूसरों के दृष्टिकोण शामिल होते हैं जिन्हें बच्चा अपनाता है और अपना बनाता है।
• इस प्रकार, जब कोई माता-पिता 'अच्छे बच्चे' या 'अच्छे व्यवहार' और 'बुरे बच्चे' या 'बुरे व्यवहार' जैसी बातें कहते हैं, तो 'महत्वपूर्ण अन्य (माता-पिता, भाई-बहन, सहपाठी, शिक्षक, रिश्तेदार) से इस तरह के संचार तेजी से पैटर्न या संगठित हो जाते हैं। स्वयं के उस हिस्से में जिसे मीड 'मैं' कहते है।
• दूसरे शब्दों में, 'मैं' 'सामान्यीकृत अन्य' को अपनाना है, जो मीड के अनुसार 'सामाजिक स्व' है।
• व्यक्ति स्वयं को वैसे ही देखने के लिए आते हैं जैसे दूसरे उन्हें देखते हैं। अत:, कथन 1 सही है।
• यह व्यक्ति का निष्क्रिय और अनुरूपता वाला हिस्सा है। अत:, कथन 2 सही है।
• फ्रायड के लिए, यह ओडिपल चरण का परिणाम है, जबकि 'मैं' के लिए, यह आत्म-जागरूकता की विकसित क्षमता का परिणाम है।
• 'मैं' में सचेत जिम्मेदारी शामिल है।
• यह सामाजिक व्यवस्था में सामंजस्य लाता है। अत:, कथन 3 सही है।
• यह 'मैं' के माध्यम से है कि समाज सामाजिक नियंत्रण के रूप में व्यक्ति पर हावी है - 'मैं' की अभिव्यक्ति पर 'मैं' की अभिव्यक्ति का वर्चस्व है।