खाली दोन विधाने दिली आहेत:

विधान I: भारतीय तत्त्वज्ञानात, न्याय 'परतह प्रमानवाद' नावाच्या ज्ञानाच्या बाह्य वैधतेच्या सिद्धांताचा पुरस्कार करतो.

विधान II: मीमांसा ज्ञानाची उत्पत्ती आणि निश्चिती या दोन्ही बाबतीत स्वयं-वैधतेचा पुरस्कार करते.

वरील विधानांच्या प्रकाशात, खालील पर्यायांमधून सर्वात योग्य उत्तर निवडा:

भारतीय तत्त्वज्ञान भारतीय उपखंडात विकसित झालेल्या तात्विक परंपरांचा संदर्भ देते. आधुनिक विद्वान सामान्यतः "हिंदू तत्वज्ञान" ("ब्राह्मणी तत्वज्ञान" म्हणून ओळखले जाते) आणि बौद्ध तत्वज्ञान आणि जैन तत्वज्ञान यांसारख्या गैर-हिंदू परंपरांमध्ये विभागणी करतात. हा विभाग सामान्यतः पारंपारिक भारतीय वर्गीकरणातून घेतला जातो. भारतीय तत्त्वज्ञानविषयक ग्रंथांमध्ये आंटोलॉजी (आधिभौतिकी, ब्रह्म-आत्मन, सुन्यता-अनत्त), ज्ञानाची विश्वसनीय साधने (ज्ञानशास्त्र, प्रमण), नीतिशास्त्र (ज्यावर कर्माच्या भारतीय कल्पनेचा प्रभाव पडतो), मूल्य प्रणाली (अक्षविज्ञान) यांवर विस्तृत चर्चा समाविष्ट आहे. आणि इतर विषय.

विधान I: भारतीय तत्त्वज्ञानात, न्याय 'परतह प्रमानवाद' नावाच्या ज्ञानाच्या बाह्य वैधतेच्या सिद्धांताचा पुरस्कार करतो.

स्पष्टीकरण:

• न्याय, (संस्कृत: “नियम” किंवा “पद्धत”) भारतीय तत्त्वज्ञानाच्या सहा प्रणालींपैकी एक (दर्शन) तर्कशास्त्र आणि ज्ञानशास्त्राच्या विश्लेषणासाठी महत्त्वपूर्ण आहे.
• न्याय प्रणालीचे प्रमुख योगदान म्हणजे अनुमान म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या ज्ञानाच्या साधनांचा सखोल तपशीलवार अभ्यास करणे.
• इतर प्रणालींप्रमाणे, न्याय ही तात्विक आणि धार्मिक दोन्ही आहे.
• वास्तविकतेच्या अज्ञानामुळे उद्भवलेल्या मानवी दुःखाचा अंत करणे ही त्याची अंतिम चिंता आहे.
• योग्य ज्ञानाने मुक्ती मिळते.
• न्याय हा योग्य ज्ञानाच्या साधनांशी संबंधित आहे. ते पुढे सांगतात की ज्ञान हे आंतरिकदृष्ट्या वैध नाही परंतु बाह्य परिस्थितींमुळे (वैधता आणि अवैधता दोन्ही दरम्यान परताह प्रणाम) असे होते.
• न्याय शाळेचे असे मत आहे की ज्ञानाची चार वैध माध्यमे आहेत: धारणा (प्रत्यक्षा), अनुमान (अनुमान), तुलना (उपमन), आणि ध्वनी, किंवा साक्ष (शब्द).
• म्हणून विधान I योग्य आहे.

विधान II: मीमांसा ज्ञानाची उत्पत्ती आणि निश्चिती या दोन्ही बाबतीत स्वयं-वैधतेचा पुरस्कार करते.

स्पष्टीकरण:

• मीमांसा, (संस्कृत: "प्रतिबिंब" किंवा "गंभीर अन्वेषण") भारतीय तत्वज्ञानाच्या सहा प्रणालींपैकी एक (दर्शन).
• मीमांसा, कदाचित सहापैकी सर्वात जुनी, वेदांतासाठी मूलभूत आहे, सहा प्रणालींपैकी आणखी एक, आणि हिंदू कायद्याच्या निर्मितीवर खोलवर प्रभाव टाकला आहे.
• हिंदू धर्मातील सर्वात प्राचीन धर्मग्रंथ असलेल्या वेदांच्या स्पष्टीकरणासाठी नियम देणे आणि वैदिक विधी पाळण्यासाठी तात्विक औचित्य प्रदान करणे हे मीमांसा चे उद्दिष्ट आहे.
• मीमांसेचे ध्येय धर्मावर ज्ञान प्रदान करणे हे आहे, जे या शाळेत धार्मिक कर्तव्ये आणि विशेषाधिकारांचा संच म्हणून समजले जाते जे योग्यरित्या पार पाडल्यास, जगाची सुसंवाद राखते आणि कलाकाराची वैयक्तिक उद्दिष्टे वाढवते.
• धारणा किंवा तर्क या दोन्हींद्वारे धर्म जाणता येत नसल्यामुळे, एखाद्याने वेदांमधील प्रकटीकरणावर अवलंबून असले पाहिजे, जे शाश्वत, लेखकहीन आणि पूर्णपणे अचुक मानले जातात.
• मीमांसा स्कूल ऑफ फिलॉसॉफीचे एक मनोरंजक वैशिष्ट्य म्हणजे सर्व अनुभूतींच्या आंतरिक वैधतेचा अनोखा ज्ञानशास्त्रीय सिद्धांत आहे.
• असे मानले जाते की सर्व ज्ञान प्रत्यक्ष सत्य आहे (स्वतः प्रमाणवाद).
• अशा प्रकारे, जे सिद्ध करायचे आहे ते अनुभूतीचे सत्य नाही, तर ते असत्य आहे.
• मीमांसाक हे ज्ञानाच्या उत्पत्ती (उत्पत्ती) आणि निश्चिती (ज्ञानप्ती) या दोन्ही संदर्भात आत्म-वैधतेचा पुरस्कार करतात.
• याप्रमाणे विधान II योग्य आहे.

∴ पर्याय I हे योग्य उत्तर आहे.