उस धारणा को क्या कहा जाता है जहां हमें किसी विधेय की विशेषता वाली एक वस्तु की जानकारी नहीं होती है लेकिन कुछ असंबंधित तत्वों की आशंका होती है?

धारणा के दो मोड (भारतीय दर्शनशास्र के अनुसार) निम्न हैं:

अनिर्धारित धारणा (निर्विकल्प):

• यह धारणा की प्रक्रिया में पहला चरण है। यह कर्त्ता-विधेय संबंध से रहित होता है। 
• किसी वस्तु की निर्विकल्प धारणा ज्ञानेंद्री और उनके वस्तुओं के संबंध के पहले क्षण पर होने वाली इसकी धारणा होती है। यह एक वस्तु के प्राथमिक आशुचित्र पर इसका अवलोकन होता है। 
• यह किसी वस्तु का प्राथमिक संज्ञान होता है जो संज्ञात्मक अर्थात् वस्तु या कक्षा के नाम के किसी निर्धारण के बिना नहीं होता है जिससे वस्तु संबंधित होती है। यहाँ, सामान्य और विशिष्ट विशेषताओं का कोई समझ नहीं होती है हालाँकि निःसन्देह वे उपस्थित होते हैं। 
• यह आत्मसात और भेदभाव, विश्लेषण और संश्लेषण के काम से मुक्त, उदासीन, समझ की स्थिति है।
• उदाहरण के लिए, जब हम एक जग को देखते हैं, तो हम जग को जग के रूप में ही देखते हैं, हम यह जानने की कोशिश नहीं करते हैं कि जग की आकृति क्या है, इसका रंग क्या है या जग दूसरे वस्तुओं से कैसे अलग है, इत्यादि। यहाँ, हम वस्तु की गुणवत्ता को नहीं सोचते हैं। 
• इसलिए, एक ऐसी धारणा जहां हमें किसी विधेय की विशेषता वाली वस्तु का ज्ञान नहीं है, लेकिन कुछ असंबंधित तत्वों की आशंका को अनिर्धारित धारणा कहा जाता है।

 
निर्धारित धारणा (सविकल्प):

• निर्धारित धारणा अनिर्धारित चरण के बाद घटित होता है। एक वस्तु की सविकल्प धारणा इसके पिछले निर्विकल्प धारणा के बिना नहीं हो सकती है। 
• अनिर्धारित धारणा साधारण समझ है, जबकि निर्धारित बोधात्मक जाँच है। 
• इसलिए, जग के पिछले उदाहरण में जब हम जग को इसकी गुणवत्ता के संबंध में समझने की कोशिश करते हैं, तो अनिर्धारित धारणा निर्धारित धारणा में परिवर्तित होता है ​

अतः एक धारणा जहाँ हमें किसी विधेय की विशेषता वाली एक वस्तु की जानकारी नहीं होती है लेकिन कुछ असंबंधित तत्वों की आशंका होती है, को अनिर्धारित धारणा कहा जाता है।